Di masa itu kehidupan manusia dan para
Dewa serta mahluk halus, sama seperti hubungan antara manusia yang satu dengan
yang lainnya, termasuklah hubungan yang sangat akrab dan harmonis antara
masyarakat Tampun Juah dengan Orang Buah Kana ( Dewa pujaan ). Karena kejayaan
masyarakat Tampun Juah sangat terkenal dan didengar oleh segala bangsa dan
beberapa kerajaan, di suatu ketika sampailah berita itu ke kerajaan Sukadana
(terletak di Kabupaten Ketapang). Kerajaan Sukadana merasa kuatir mendengar
kejayaan dan semakin kuatnya persatuan masyarakat di Tampun Juah. Hal ini
mendapat tanggapan yang negatif dan ditindak lanjuti dengan menyatakan perang
terhadap Masyarakat Pangau Banyau / Sak Menua, yang lambat-laun menyebabkan
Tampun Juah diserang oleh kerajaan Sukadana. Kerajaan Sukadana saat itu
merupakan koloni dari Kerajaan Majapahit ( jawa hindu ), mereka mempunyai bala
tentara yang tangguh dan sakti dari suku Dayak Beaju”/ Miajuk, Kalimantan
Selatan dan Kalimantan Tengah. Mereka mengadakan ekspansi militer dari daerah
Labai lawai ( sekarang Tamabak Rawang) Sukadana, masuk dan menyusuri sungai
kapuas sampai ke teluk air daerah batu ampar menuju Tayan Sanggau, dan masuk
sungai Sekayam dan terus ke hulunya, mengadakan penyerangan ke Tampun Juah.
Dalam peperangan ini laskar dari Tampun Juah dengan gigih dan gagah berani
berjuang melawan pasukan musuh dalam membela kedamaian di Tampun Juah, hingga
menyebabkan musuh kalah dan dapat di usir. Perang yang pertama dikenal dengan
nama Perang Sumpit, karena pada perang ini pasukan Tampun Juah dan pasukan
lawan menggunakan sumpit yang pelurunya sangat beracun diberi ipuh (racun dari
pohon tertentu).
Tampun Juah kembali aman dan damai, tetapi tidak berlansung lama karena
pihak musuh yang kalah mengajak (melalui kesaktiannya) dan memengaruhi bangsa
mahluk halus ( Setan ) secara magis, menyerang Tampun Juah. Perang kedua tak
bisa dihindarkan, dengan semangat yang membara masyarakat Pangau banyau,
berusaha mati-matian mempertahankan wilayahnya dari serangan mahluk halus, dan
akhirnya dalam peperangan ini bangsa setan dapat juga dikalahkan.
Tampun Juah untuk sementara waktu berangsur damai ternyata pihak musuh yang
kalah berperang, masih belum puas, mereka berusaha menggunakan segala cara, dan
dengan kesaktian yang mereka miliki, mereka memengaruhi bangsa binatang agar
menyerang Tampun Juah. Peperangan yang ketiga akhirnya terjadi, sama halnya
dengan peperangan terdahulunya, bangsa binatang juga dapat dikalahkan. Karena
masih kurang puas maka musuh pun mencari cara yang lain lagi yakni, dengan
menanam berbagai jamur beracun diladang, dan sekitar pemukiman masyarakat
Tampun Juah, Hal ini menyebabkan banyak masyarakat Tampun Juah yang keracunan,
tetapi keracunan ini dapat disembuhkan menggunakan akar dan tumbuhan hutan
lainnya. Setelah sembuh racun kulat itu ternyata berdampak pada perubahan
intonasi bahasa, logat dan pengucapan bahasa komunikasi yang menjadi bahasa
keseharian. Hal ini menyebabkan timbulnya kelompok- kelompok bahasa yang
berbeda logat maupun pengucapan ( ingat menara babel dalam perjanjian lama
kitab suci umat kristiani ) walaupun masih dimengerti / serumpun. ( Ibanic
Group ).
Melihat perpecahan bahasa tersebut, pihak musuh memandang hal ini merupakan
suatu celah kelemahan dan menjadikan hal ini sebagai ide, untuk mengalahkan
masyarakat Tampun Juah. Pihak musuh tahu bahwa untuk merebut dan mengalahkan
Tampun Juah tidak mampu melalui perang, melainkan dengan mengotori Tampun Juah.
Pada saat keracunan terjadi dimana-mana, membuat kekuatan masyarakat Tampun
Juah menjadi rapuh. Hal ini tidak disia-siakan oleh bangsa setan, sekali lagi
mereka mengirimkan sihirnya yakni dengan cara mengotori setiap tempat kegiatan
sehari-hari, tempat tinggal dan perabotan makan dengan Tahi. Karena
terus-menerus muncul dan tak kunjung selesai dalam jangka waktu yang lama,
akhirnya masyarakat Tampun Juah strees, panik dan tidak tahan lagi, menyebabkan
gemparlah Tampun Juah.
Menyikapi hal itu maka para temenggung berkumpul untuk memecahkan
permasalahan ini. Pekat Banyau (musyawarah) dilakukan dan dari hasil pekat,
(musyawarah ) diambilah keputusan untuk meninggalkan Tampun Juah secara
berangsur -angsur. Proses keberangkatan dipimpin oleh masing – masing
temenggung dan yang berangkat dahulu, harus membuat lujok (tunggul kayu) atau
tanda pada setiap tempat yang dijalani kelompoknya, agar diikuti oleh kelompok
belakangnya dengan perjanjian: “jika kelak menemukan tempat yang subur, enak
dan cocok nanti, mereka berkumpul lagi dan membina kehidupan seperti masa di
Tampun Juah.3 Setelah selesai bepekat (musyawarah) maka diputuskanlah siapa
yang berangkat terlebih dahulu. Orang Buah Kana (Dewa Pujaan), kembali ke
khayangan, selanjutnya kelompok pertama masyarakat Pangau Banyau yang berangkat
adalah:
- Kelompok yang kini di sebut Dayak Batang Lupar / Iban, berangkat menyusuri sungai sai, tembus ke muara sungai ketungau sampai ke Batang Lupar, Kapuas hulu. ( kisah ini dituturkan sama dan diakui oleh kelompok Dayak Iban dari Sadong, Serawak, Malaysia). Dalam pengembaraannya, dan sesudah sampai di Batang Lupar, kelompok ini kemudian terpecah dan membentuk kelompok – kelompok atau sub- sub Ibanic ( Kantuk, Undup, Gaat, Saribas, Sebuyau, Sebaruk, Skrang, Balau ) dan lain-lain yang juga menyebar dan mencari tanah dan kehidupan baru.
- Kelompok Ketungau. Menyusuri aliran Sungai Sai, terus masuk sungai ketungau, dan menetap disana di sepanjang sungai ketungau dan membentuk kelompok-kelompok kecil diantaranya: Bugao, Banyur, Tabun dll.
- Kelompok Mualang. Kelompok ini adalah kelompok yang bertahan terakhir di Tampun Juah, hal ini karena pada waktu itu kelompok ini ada pantangan pergi karena ada salah seorang yang melahirkan, setelah sekian lama kemudian kelompok ini menyusul kelompok keduanya dengan menyusuri Sungai Sai, sampai di muara sungai ketungau. Kelompok ini di pimpin oleh: Guyau Temenggung Budi, mereka membawa seorang pengawal / manok sabung / Letnan yang terkenal di zamannya bernama Mualang. Dalam perjalanannya menyusuri sungai ketungau, rombongan Guyau Temenggung Budi tersesat, hal ini dikarenakan adanya banjir yang menyebabkan tanda ( lujok ) yang dibuat pendahulunya berubah arah di terpa arus banjir, setelah sampai dimuara sungai ketungau. Hal ini menyebabkan mereka menghentikan perjalanannya untuk sekian lama. Sejalan dengan itu pengawal rombongan ( manok sabung ) bernama; Mualang meninggal dunia ditempat itu, ia dikubur disebelah kanan mudik sungai ketungau. Mualang diabadikan untuk menyebut nama anak sungai tersebut menjadi sungai Mualang dan rombongan Guyau temenggung budi mengabadikan nama kelompok yang dipimpinnya tersebut dengan nama Orang Mualang, yang berasal dari sungai Mualang dan lambat laun oleh penerusnya disebut dengan nama Dayak Mualang.
- Setelah berkabung, mereka memutuskan menetap di sungai Mualang untuk beberapa lama. Suatu hari ketika sedang mencari ikan menyusuri sungai Mualang, mereka menemukan sebuah lubuk ( teluk yang dalam ) yang banyak ikannya, kemudian berita gembira ini disampaikan ke segenap kelompok orang Mualang lainnya dan akhirnya mereka beramai – ramai mengambil ikan dilubuk tersebut.Setelah mendapatkan ikan yang banyak, segala dayung dan peralatan cari ikan lainnya mereka tenggelamkan dilubuk itu, dan lubuk itu mereka sebut dengan nama lubuk Sedayung. Selain mencari ikan mereka juga kerap kali berburu disekitar hutan sampai jauh masuk ke segala arah. Pada suatu ketika disaat sedang berburu, mereka (orang Mualang), menemukan pemburu lainnya yang mempunyai bahasa sama dengan rombongan orang Mualang, tetapi bukan dari rombongan maupun komunitas mereka. Orang tersebut mengaku berasal dari Tanah Tabo.” Berita ini kemudian di sampaikan kepada pimpinan orang Mualang, yakni; Guyau temenggung Budi yang akhirnya membawa seluruh orang – orang Mualang yang dipimpinnya untuk bergabung dengan masyarakat di Tanah Tabo”. Hingga dibatalkanlah rencana untuk mencari rombongan terdahulunya.
Penduduk Tanah Tabo'
Penduduk di Tanah Tabo’ merupakan keturunan dari keseka” Busong. Keseka”
Busong kawin dengan Dara jantung, anak Petara Seniba (Dewa di khayangan), Dara
jantung dihulurkan oleh Petara Seniba (ayahnya) menggunakan tali Tabo”Tengang
(akar kayu) Bekarong Betung ( diselimuti bamboo betung ) anak dari keseka”
Busong dan Dara jantung adalah Bujang Panjang, yang kawin mali ( terlarang )
dengan Dayang Kaman Dara Remia ( bibinya atau adik ibunya) di khayangan yang
menyebabkan kakeknya (Petara Seniba) murka, dan mengusir bujang panjang kebumi
tempat ayahnya berada yakni keseka” Busong. Anak hasil kawin mali mereka,
menjadi berbagai macam hama padi dan lolos menyebar kebumi.
Sumber
https://id.wikipedia.org/
0 komentar:
Post a Comment